พิธีกรรมสามารถช่วยให้คุณเข้าถึงงานพื้นฐานอย่างมีสติมากขึ้นได้อย่างไร
ความสนใจในพิธีกรรมของ Mason Currey เกิดจากการที่เขาไม่สามารถเขียนโดยไม่วอกแวกได้ Currey นักเขียนจากลอสแองเจลิสรู้สึกทึ่งกับนิสัยการทำงานของนักเขียนชื่อดัง ซึ่งวันๆ นี้ดูเหมือนถูกจำกัดด้วยงานสร้างสรรค์ พวกเขาทุ่มเทและสอดคล้องกับงานฝีมือของพวกเขาได้อย่างไร? พวกเขามีพลังสมองวิเศษอะไรที่เขาไม่มี?
กลายเป็นว่า แม้แต่นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่อย่าง Franz Kafka และ Virginia Woolf ก็พบว่าการเขียนเป็นงานที่ยากลำบาก เขาค้นพบว่าสิ่งที่ทำให้งานง่ายขึ้นเล็กน้อยคือความมุ่งมั่นของพวกเขาในพิธีกรรมประจำวัน
ในปี 2013 Currey ได้เผยแพร่Daily Rituals: How Artists Workซึ่งเป็นบทสรุปของชีวประวัติขนาดย่อที่บันทึกพฤติกรรมและชีวิตของศิลปินที่แปลกประหลาด สำหรับศิลปินที่ Currey ค้นคว้า การทำซ้ำมีความสำคัญต่อการรักษาพิธีกรรม อย่างไรก็ตาม แนวทางปฏิบัตินี้ไม่ได้จำกัดไว้เฉพาะในชั้นเรียนที่มีความคิดสร้างสรรค์ และไม่ควรทำ — หรือควร — ปฏิบัติเฉพาะในขอบเขตของการทำงานเท่านั้น เมื่อชีวิตกลับคืนสู่ความปกติใหม่หลังการแพร่ระบาดพิธีกรรมต่างๆ ไม่ว่าจะเป็นเรื่องส่วนตัวหรือส่วนรวม สามารถช่วยยกระดับชีวิตผู้คนได้
ใครๆ ก็ประดิษฐ์พิธีกรรมง่ายๆ และรวมเข้ากับวัน สัปดาห์ หรือแม้แต่เดือนได้ ในอารามนิกายเซน แม้แต่กิจกรรมทั่วไป เช่น การอาบน้ำและรับประทานอาหาร ก็ได้รับการปฏิบัติและได้รับความสนใจอย่างเต็มที่จากผู้ปฏิบัติ สิ่งนี้ส่งเสริมแนวทางที่มีสติในการทำงานพื้นฐาน โดยปลูกฝังพวกเขาด้วยลักษณะการเปลี่ยนแปลง สามารถทำได้ง่ายๆ เช่น การเดินในบางช่วงเวลาของวัน อบขนมปัง หรือทำความสะอาดพื้นที่ของคุณ คุณอาจไม่รู้สึกเคลื่อนไหวหรือเปลี่ยนแปลงโดยพิธีกรรมในครั้งแรกที่คุณลองทำ คุณอาจจะประหม่าหรือฟุ้งซ่าน นี่คือจุดที่การทำซ้ำหรือการทดลองสามารถช่วยได้
พิธีกรรมตอนเช้าของ Currey สำหรับการเขียนเช่นเริ่มต้นด้วยการตื่นนอนเวลา 05.30 น. เขาไปที่ห้องครัว ดื่มกาแฟที่ชงไว้เมื่อคืนก่อน และนั่งลงเพื่อเขียนที่โต๊ะทำงานโดยดึงเสื้อสเวตเตอร์ของเขาขึ้น บางวัน กระบวนการนี้รู้สึกเหมือนเป็นคำขวัญมากกว่าวันอื่นๆ แต่นิสัยในตอนเช้าจะปลูกฝังความรู้สึกสงบ การกล่าวซ้ำๆ จะช่วยให้เปลี่ยนความคิดของนักเขียนที่ต้องการได้อย่างง่ายดาย
Currey อธิบายพิธีกรรมว่าเป็นกิจกรรมที่ช่วยให้บุคคลเข้าสู่กรอบความคิดที่มีสมาธิ ซึ่งเป็นสภาวะที่เอื้อต่อการคิด การสร้างสรรค์ หรือการเป็นอยู่ “พิธีกรรมสร้างและทำเครื่องหมายการเปลี่ยนแปลงไปสู่สภาพจิตใจหรืออารมณ์ประเภทอื่น” เขากล่าว สิ่งนี้อาจดูแตกต่างกันไปสำหรับทุกคน แต่การเข้าร่วมพิธีกรรมในฐานะกิจกรรมที่ผ่อนคลายและทำสมาธิจะเป็นประโยชน์ซึ่งช่วยให้ผู้เข้าร่วมมีร่างกายและจิตใจอยู่ในปัจจุบัน นี่คือวิธีคิดเกี่ยวกับการค้นหาและบำรุงรักษาด้วยตัวคุณเอง
พิธีกรรมกับกิจวัตรต่างกันอย่างไร?
ในกรณีเช่น Currey’s พิธีกรรมอาจคล้ายกับกิจวัตรทั่วไป (Currey สารภาพว่าชื่อเดิมของหนังสือของเขาคือDaily Routinesแต่บรรณาธิการเสนอให้เปลี่ยนเป็นDaily Ritualsในนาทีสุดท้าย) นักพิธีกรรมจะแยกแยะความแตกต่างตามเจตนา
คำว่า “งานประจำ” มีความหมายแฝงที่แตกต่างจากพิธีกรรม มันบ่งบอกถึงโครงสร้างที่เข้มงวด โดยให้ความสำคัญกับการจัดการเวลาและประสิทธิภาพการทำงาน คนๆ หนึ่งอาจพึ่งพางานประจำเพื่อเห็นแก่ความสำเร็จ — อุดมคติที่ผูกติดอยู่กับอุดมคติของแรงงานและการผลิตแบบทุนนิยม — มากกว่าความเพลิดเพลินส่วนตัวหรือการเติมเต็มทางจิตวิญญาณ สังคมหลงใหลในชีวิตภายในของคนที่ประสบความสำเร็จอย่างสูงและการยึดมั่นในนิสัยที่ไม่ยอมแพ้ หนังสือและบทความที่ช่วยเหลือตนเองส่งเสริมให้ผู้อ่านเลียนแบบกิจวัตรยามเช้าอันทะเยอทะยานของผู้ประกอบการ ซึ่งมักจะถือว่าความสำเร็จทางการเงินของพวกเขามาจากความคิดที่เข้มงวดนี้ ในขณะเดียวกันเครื่องมือและแอปเพื่อการทำงานจะออกวางตลาดให้กับผู้บริโภคเพื่อเป็นทางลัดในการเพิ่มประสิทธิภาพตนเองให้ทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพยิ่งขึ้น
ในการเขียนเกี่ยวกับพิธีกรรมของเธอ นักวิชาการด้านศาสนา Catherine Bell แนะนำว่าอย่าตั้งคำนิยามที่ชัดเจนสำหรับสิ่งที่ประกอบขึ้นเป็นพิธีกรรม แม้ว่าอาจมีความแตกต่างระหว่างสิ่งที่ถูกมองว่าเป็น “พิธีกรรมที่แท้จริง” และ “กิจกรรมที่คล้ายพิธีกรรม” Bell สนับสนุนให้ผู้คนมุ่งเน้นไปที่เฉพาะเจาะจงของกระบวนการ แทนที่จะจำกัดตัวเองให้อยู่ในอุดมคติที่กำหนดไว้โดยไม่จำเป็น กล่าวอีกนัยหนึ่ง กิจกรรมหลายอย่างสามารถกลายเป็นพิธีกรรมได้ ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลเข้าหาพวกเขาอย่างไร
พิธีกรรมไม่ควรลดเหลือเพียงแค่นิสัยทางกลไก นักวิชาการ เดล ไรท์ ในงานวิจัยของเขาเกี่ยวกับพิธีกรรมทางพุทธศาสนานิกายเซน เชื่อว่ากระบวนการนี้สามารถอำนวยความสะดวกให้กับ “การเปลี่ยนแปลงทางวินัยของผู้ประกอบวิชาชีพ” ในแบบที่กิจวัตรที่ไม่ใส่ใจไม่สามารถทำได้ เราสามารถนึกถึงพิธีกรรมในฐานะบรรพบุรุษทางวิญญาณสู่กิจวัตร
พิธีกรรมอาจเป็นกระบวนการทางศิลปะ การทำสมาธิ การเฉลิมฉลองในชุมชน หรือการสังเกตง่ายๆ ตามที่ Kate Southworth ศิลปินจากลอนดอน ผู้ซึ่งผลงานมีรากฐานมาจากพิธีกรรม “พิธีกรรมมักมีเจตนา” Southworth กล่าว “ฉันคิดว่าการวางกรอบความตั้งใจนั้นมีความสำคัญพอๆ กับการตรากฎหมาย” มันเป็นรูปแบบของการต่อต้าน เธอกล่าวเสริมว่า “ปล่อยวางจิตใจที่มีเหตุผลของนิสัยและกิจวัตร”
ฉันรู้สึกทึ่งกับการคิดค้นพิธีกรรมประจำวันของตัวเองหลังจากอ่านThe Disappearance of Ritualsโดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน Byung Chul Han พิธีกรรมทำให้ชีวิตมั่นคง ฮั นโต้เถียง พวกเขาเป็น “เทคโนโลยีชั่วคราวสำหรับที่อยู่อาศัย” และเป็นที่หลบภัยทางจิตใจจากความไม่หยุดหย่อนของโซเชียลมีเดียและโลกที่เร่งรีบของเรา สำหรับฉัน ที่หลบภัยนี้มาในรูปแบบของการฝึกโยคะตอนเช้าตรู่ นี่เป็นสิ่งแรกที่ฉันทำหลังจากตื่นนอนเพื่อกักขังตัวเองไว้ในร่างกาย ฉันไม่เล่นดนตรีหรือเล่นตามกระแส แม้ว่าฉันจะทำตามท่าต่างๆ ที่คุ้นเคย
ฮันเขียนอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับการลดลงของพิธีกรรมส่วนรวมในสังคมฆราวาส แต่เขาไม่ได้เสนอให้กลับไปใช้วิธีพิธีกรรมแบบเก่า เขาสนับสนุนให้ผู้อ่านสร้างพิธีกรรมใหม่ที่ต่อต้านการกลายเป็นสินค้า
Southworth เน้นว่าคุณไม่จำเป็นต้องซื้ออะไรหรือจ่ายเงินเพื่อเข้าร่วมพิธีกรรม (ไม่เหมือนสูตรการดูแลผิว) ในความเป็นจริง เธอสนับสนุนให้ผู้คนใช้ความคิดสร้างสรรค์กับสิ่งของที่พวกเขามีอยู่แล้วหรือนิสัยที่มีอยู่แล้ว เธอชี้ให้เห็นถึงการฝึกเก็บน้ำฝนเป็นตัวอย่างที่ต้องทำเพียงเล็กน้อยในแต่ละวัน เมื่อเซาธ์เวิร์ธสะสมน้ำฝนได้เพียงพอ เธอจึงผสมกับนมถั่วและรดน้ำต้นไม้ของเธอ “มันเป็นการกระทำเล็กๆ น้อยๆ ที่มีจุดมุ่งหมายที่ดึงความสนใจของฉันไปสู่สิ่งที่เกิดขึ้นในโลกภายนอก” เธอกล่าว “พิธีกรรมจัดการกับจิตไร้สำนึก ด้วยการเชื่อมโยงกับผู้อื่นหรือธรรมชาติผ่านศิลปะหรือกิจกรรม”
พิธีกรรมของคุณอาจดูงี่เง่าหรือแปลกสำหรับคนอื่น แต่นั่นไม่ควรทำให้คุณหมดกำลังใจ
เมื่อมีการเขียนหรืออธิบายพิธีกรรม กิจกรรมนี้อาจดูเหมือนง่ายเกินไปหรือไร้ผลสำหรับบุคคลภายนอก วิธีที่ดีที่สุดในการทำความเข้าใจพิธีกรรม ตามที่ผู้ปฏิบัติ กล่าวคือ มีส่วนร่วมกับพิธีกรรม แม้ว่าการมีส่วนร่วมนั้นจะจำกัดอยู่ที่ความเห็นอกเห็นใจ “จากมุมมองของคนนอก พิธีกรรมที่ผู้อื่นทำมักจะดูว่างเปล่าและไร้ความหมายโดยอาศัยระยะห่างจากพวกเขา” ไรท์ นักวิชาการชาวพุทธนิกายเซน เขียน
อาจเป็นเพราะในอดีตพิธีกรรมเกี่ยวข้องกับศาสนาหรือจิตวิญญาณ และมักทำในชุมชนร่วมกับผู้อื่น สอดคล้องกับข้อโต้แย้งของ Han ที่ว่าพิธีกรรมส่วนรวมกำลังหายไป (อย่างน้อยก็ในบริบทของตะวันตก) Currey ยอมรับว่าแนวทางของเขาต่อพิธีกรรมทำให้เกิดความรับผิดชอบต่อปัจเจกบุคคลในการคิดหาสิ่งที่เหมาะกับพวกเขา ศิลปินบางคนลังเลที่จะอธิบายกระบวนการของพวกเขาว่าเป็นพิธีกรรม แม้ว่าพฤติกรรมที่อธิบายไว้จะเป็นไปตามรูปแบบเดียวกันก็ตาม “ไม่มีพิธีรีตรองที่เราสืบทอดมา ดังนั้นเราต้องสร้างมันขึ้นมาเอง” เขากล่าว
ด้วยเหตุนี้ แนวทางปฏิบัติเหล่านี้จึงมีความเป็นส่วนตัวสูงและอาจใช้ไม่ได้หรือแม้แต่ไม่สมเหตุสมผลกับผู้อื่น นักเขียน Ingrid Rojas Contreras มักจะสวมเสื้อผ้าในเฉดสี “ฟ้าอุลตร้ามารีนสีฟ้าอ่อน” ที่แตกต่างออกไปเมื่อทำงาน เนื่องจากการวาดภาพด้วยสีจะช่วยให้เธอมีสมาธิและเข้าสู่ ผู้กำกับ David Lynch นั่งสมาธิวันละ 2 ครั้ง ครั้งละ 20 นาที ซึ่งเป็นกิจวัตรประจำวันที่เขาปฏิบัติมาตั้งแต่ปี 1973 และนักเขียนนวนิยาย Toni Morrison จะตื่นตอนตี 5 ชงกาแฟ และดูพระอาทิตย์ขึ้น การได้เห็นพระอาทิตย์ขึ้นก่อนเวลาทำให้เธอเขียนได้ เธอบอกกับParis Reviewว่า “พิธีกรรมนี้ประกอบด้วยการเตรียมตัวของฉันเพื่อเข้าสู่พื้นที่ที่ฉันเรียกได้เฉพาะผู้ที่ไม่ใช่ฆราวาสเท่านั้น”
สำหรับศิลปินเหล่านี้ พิธีกรรมเป็นสิ่งที่แยกออกจากผลงานสร้างสรรค์ของพวกเขาไม่ได้ ซึ่งในทางกลับกันก็เชื่อมโยงกับการดำรงชีวิตของพวกเขาด้วย พิธีกรรมสามารถแยกออกจากรูปแบบแรงงานที่สามารถสร้างรายได้ได้อย่างสิ้นเชิง การ ทำข้าวโอ๊ตอาจเป็นพิธีกรรมตอนเช้า กิจกรรมต่างๆ เช่น การจดบันทึกหรือการอ่านบทกวีก็สามารถทำได้เช่นกัน
พิธีกรรมบางอย่างไม่จำเป็นต้องเป็นงานประจำวัน พิธีกรรมยังสามารถใช้กับเหตุการณ์ทางโหราศาสตร์หรือตามปฏิทิน เช่น พระจันทร์เต็มดวงหรือครีษมายัน (วันหยุดสมัยใหม่บางวันของเรา เช่นอีสเตอร์และฮัลโลวีน ยืมมาจากการเฉลิมฉลองนอกรีตซึ่งมีองค์ประกอบของพิธีกรรม)
เซาธ์เวิร์ธปฏิบัติตามปฏิทินพิธีกรรมที่แจ้งโดยเทศกาลเซลติกโบราณและอายันนอกศาสนา และชอบทำพิธีกรรมเพื่อทำเครื่องหมายการเปลี่ยนแปลงจากฤดูกาลหนึ่งไปสู่อีกฤดูกาลหนึ่ง พิธีกรรมเหมายันของเธอเมื่อปีที่แล้วเกิดขึ้นในช่วงสามวัน: เซาท์เวิร์ธสร้างภาพร่างด้วยถ่านในวันแรก ถูบางส่วนออกในวันที่สอง และนั่งวาดภาพของเธอในตอนพลบค่ำเพื่อต้อนรับความมืดของครีษมายัน “เพลิดเพลินไปกับความลึก ความนิ่ง และความเงียบสงบของความมืด” เธอเขียนไว้ในบล็อกแนะนำ “เมื่อพร้อม จงจุดเทียนต้อนรับการกลับมาของแสง”
ทดลองและสนุกกับมัน ผู้คนเปลี่ยนแปลงและพิธีกรรมก็เช่นกัน
ไม่ว่าจะเป็นพิธีกรรมประจำวันหรือการเฉลิมฉลอง Southworth สนับสนุนให้ผู้คนทดลอง “เชื่อสัญชาตญาณของตัวเองหากพิธีกรรมนั้นเหมาะกับคุณ และเปลี่ยนแปลงสิ่งต่างๆ เพื่อให้มันรู้สึกดี” เธอกล่าว ตรวจสอบให้แน่ใจว่ามีบริบทสำหรับพิธีกรรมหรือแนวคิดว่าทำไมคุณถึงทำพิธีกรรมนั้น ความตั้งใจ — และในบางกรณี การทำซ้ำ — เป็นกุญแจสำคัญ แม้ว่าเซาธ์เวิร์ธจะจัดพิมพ์คู่มือประกอบพิธีกรรมของเธอเอง แต่เธอไม่คิดว่ากฎตายตัวนั้นจำเป็น แต่สิ่งสำคัญคือความคิดที่ผู้เข้าร่วมนำมาสู่การปฏิบัติ
พิธีกรรมอาจไม่สร้างผลลัพธ์ที่ต้องการของผู้เข้าร่วมเสมอไป โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับความพยายามครั้งแรกของพวกเขา สำหรับชาวพุทธนิกายเซน ธรรมชาติที่ทำซ้ำๆ ของพิธีกรรมจะปรับสภาพร่างกายเพื่อให้สภาพจิตใจที่ต้องการเป็นไปตามนั้น Southworth นำเสนอแนวทางที่ลื่นไหลและเป็นมิตรกับผู้เริ่มต้นมากขึ้นสำหรับนักพิธีกรรมทั่วไป “คิดว่าเป็นการปล่อยวางชีวิตประจำวัน” เธอกล่าว “พิธีกรรมก็เหมือนบทกวี ไม่มีทางผิดหรือถูก”
Even Betterพร้อมให้คำแนะนำที่เจาะลึกและนำไปปฏิบัติได้จริงเพื่อช่วยให้คุณมีชีวิตที่ดีขึ้น คุณมีคำถามเกี่ยวกับเงินและงานหรือไม่ เพื่อน ครอบครัว และชุมชน หรือการเติบโตและสุขภาพส่วนบุคคล? ส่งคำถามของคุณถึงเราโดยกรอกแบบฟอร์มนี้ เราอาจจะทำให้มันกลายเป็นเรื่อง
